Geschichten von Helden und Göttern im Spiegel volkstümlicher indischer Drucke

Bilder und Beschreibungen

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Anordnung Ausstellung

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1) Viṣṇu erhält die Welt


Rādhakṛṣṇa Śarmā	Brijbasi & Sons

Viṣṇu steht – beschirmt von der Schlange Anantaśeṣa – mit Keule, Diskus, Muschelhorn und Lotus in Händen auf einem erblühten Lotus.

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2) Bhīṣma gelobt Keuschheit


K.P. Suram	Brijbasi & Sons

Bhīṣma, Sohn des Königs Śaṃtanu und damit Erbe des Reichs von Bharata, leistet in Gegenwart bezeugender Edelleute vor einem Fischer und seiner Tochter den Eid, keusch zu sein und so kinderlos zu bleiben.

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3) Arjuna erlangt Draupadī


Caturbhuj Śarmā	H.C. Bhargava & Co

Arjuna, drittältester Sohn Pāṇḍus und einer der großen Helden des Mahābhārata, gewinnt durch eine Probe seiner Waffenkunst die Prinzessin Draupadī zur Braut, die neben ihm steht, bereit, ihren zukünftigen Gatten mit der Übergabe einer Blumengirlande zu erwählen.

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4) Die Pāṇḍavas und ihre Gattin Draupadī


Indra Śarmā	Brijbasi & Sons

Draupadī hätte die Gattin Arjunas werden sollen, doch es kam anders.

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5) Kṛṣṇa verhindert die Entkleidung Draupadīs


Caturbhuj Śarmā	H.C. Bhargava & Co

Große Versammlungshalle des Königs Dhṛtarāṣṭra in Hastināpura: Yudhiṣṭhira hat all sein Hab und Gut, seine Ländereien und die Krone an den Kaurava Duryodhana verspielt, anschließend noch jeden einzelnen seiner Brüder, sich selbst und zuletzt Draupadī eingesetzt und verloren.

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6) Bhīma unterwegs, eine Demütigung Draupadīs zu rächen


nicht signiert	Ravi Varma Press

Bhīma, zweitältester Sohn des Pāṇḍu von Kuntī (den diese aber vom Windgott Vāyu empfangen hat), eilt hier mit Draupadī, um eine weitere von ihr erlittene Demütigung zu rächen.

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7) Der erste Morgen der Schlacht von Kurukṣetra


B.G. Sharman	Sharma Picture Publication

Die Armeen der Pāṇḍavas und Kauravas haben ihre Stellungen bezogen, die Muschelhörner ertönen auf beiden Seiten und rufen zum Kampf.

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8) Arjuna legt seine Waffen nieder


nicht signiert	Druckerei unbekannt

Zwischen den beiden Heeresfronten, beim Anblick der Verwandten, Lehrer und Freunde im gegnerischen Heer, beginnt Arjuna, den Sinn des Kampfes und sein Recht dazu zu bezweifeln.

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9) Kṛṣṇa zeigt seine wahre Gestalt


Signatur unleserlich	J.B. Khanna & Co

Kṛṣṇa, der in Wirklichkeit eine Manifestation des höchsten Gottes Viṣṇus ist, offenbart sich hier als universelle Gottheit in ihrer Allgestalt.

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10) Die kosmische Erscheinung Kṛṣṇas


N.L. Sharma	Jain Picture Publishers

Das Bild zeigt ein weiteres visionäres Gotteserlebnis Arjunas während seiner religiös-philosophischen Unterweisung durch Kṛṣṇa in der Bhagavadgītā.

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11) Das Schlachtfeld von Kurukṣetra


B.G. Sharman	Sharma Picture Publication

Sañjaya, Wagenlenker des blinden Königs Dhṛtarāṣṭra, schildert diesem eine Schlachtszene.

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12) Kṛṣṇa greift in den Kampf ein


Sopan Bros	S.S. Brijbasi & Sons

Kṛṣṇa, der Wagenlenker des Arjuna, schwingt den „schön anzusehenden Diskus“ (sudarśanacakra).

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13) Arjuna tötet Karṇa


K.P. Suram	S.S. Brijbasi & Sons

Karṇa Rādheya, Ziehsohn eines Wagenlenkers und somit von niedrigem sozialen Status, hat es durch seine Meisterschaft in der Waffenkunst und seine unbedingte Loyalität zu Duryodhana bis zum Herrscher über das Land Aṅga und Heerführer der Kauravas gebracht.

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14) Der Todesgott Yama kommt, um Sāvitrīs Gatten Satyavān zu holen


Ravi Varma	Ravi Varma F.A.L. Press

Die beiden Drucke zu Szenen aus der Geschichte von Sāvitrī repräsentieren die vielen Einschübe im Mahābhārata, die nur sehr lose mittels kleiner Rahmenerzählungen in die eigentliche Handlung des Epos eingeflochten sind.

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15) Sāvitrī gewinnt den toten Satyavān zurück


B.G. Sharman	Sharma Picture Publication

Der Todesgott Yama, der in dieser Darstellung auf seinem üblichen Reittier, dem Büffel, reitet, begrüßt Sāvitrī mit höflichen Worten, läßt sich aber nicht von ihr abhalten.

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16) Kṛṣṇalīlā - Kṛṣṇas göttliches Spiel


Rāmacandra (?)	S.S. Brijbasi & Sons

Die epischen Erzählungen um den Helden Kṛṣṇa Vāsudeva, in denen er zunächst als ein Bundesgenosse der Pāṇḍavas, als geschickter Verhandler und Stratege, als außergewöhnlicher Kämpfer und schließlich überraschenderweise als eine Manifestation des höchsten Gottes erscheint, werden in späterer Zeit um Erzählungen ergänzt, in denen sein göttliches Wesen immer schon mitgedacht ist.

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17) Kṛṣṇas Geburt im Kerker


nicht signiert	Jain Picture Publishers

Kṛṣṇas Eltern, Vater Vasudeva und Mutter Devakī, sind von Kaṃsa, dem König von Mathurā und Bruder der Devakī, in einem Kerker gefangen gesetzt worden, weil eine himmlische Stimme Kaṃsa seinen Tod durch die Hand des achten Kindes seiner Schwester prophezeit hatte.

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18) Vasudeva flieht mit Kṛṣṇa durch den Fluß Yamunā


B.G. Sharman	Sharma Picture Publication

Aus dem Kerker Kaṃsas entflohen muß Vasudeva auf dem Weg nach Gokula in der stockfinsteren Nacht eine Furt in der Yamunā überqueren.

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19) Kṛṣṇa stibizt Süßigkeiten


B.G. Sharman	Sharma Picture Publication

Mit seinen verschiedenen Kinderstreichen und jugendlichen Heldentaten tritt Kṛṣṇa als typischer „Trickster“ auf, also als ein schalkhafter, unberechenbarer Schelm.

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20) Kṛṣṇa und Balarāma werden beim Butterstehlen ertappt


nicht signiert	Druckerei unbekannt

Der hier dargestellte Bubenstreich spielt -- trotz der kolonialzeitlich anmutenden Architektur -- im Hirtendorf Gokula in Braj.

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21) Kṛṣṇa besiegt den Schlangenkönig Kāliya


B.G. Sharman	Sharma Picture Publication

Dieser Druck behandelt eine der berühmtesten Heldentaten des jungen Kṛṣṇa: Noch im zarten Kindesalter besiegt er einen mehrköpfigen Schlangendämon namens Kāliya, der mit seinem giftigen Atem das ganze Gewässer verunreinigt, in dem er mit seinen Schlangenfrauen lebt.

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22) Kṛṣṇa hütet eine Rinderherde


N.L. Sharma	Druckerei unbekannt

Diese Darstellung des jungen Kṛṣṇa orientiert sich an Fürstenportraits des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts.

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23) Kṛṣṇa hebt den Berg Govardhana empor


nicht signiert	S.S. Brijbasi & Sons

Weil Kṛṣṇa dem Hirtenvolk von Braj empfohlen hatte, ihre Rinder, die Wälder und den Berg Govardhana, die ihre Lebensgrundlage darstellten, zu verehren, geriet der mächtige Gott Indra aus Eifersucht außer sich und ließ es tagelang regnen und gewittern.

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24) Kṛṣṇa entwendet die Kleider der badenden Gopīs


nicht signiert	R.U. & V. Press

Dieser Streich scheint hart an der Grenze zwischen einem unschuldigen Bubenstreich und den Interessen eines jungen Mannes angesiedelt zu sein.

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25) Kṛṣṇa folgt einer Gopī


Ravi Varma	Ravi Varma Press

Kṛṣṇa ist auf diesem Bild, einem Werk des gefeierten Ravi Varma, bei einem seiner zahlreichen Liebesabenteuer zu sehen.

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26) Eine Gopī lauscht Kṛṣṇas Flötenspiel


Indra Śarmā	Druckerei unbekannt

Dieses Bild könnte auf die erste Begegnung Kṛṣṇas mit dem schönen Hirtenmädchen Rādhā anspielen.

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27) Kṛṣṇa mit Rādhā und weiteren Gopīs beim Holī-Fest


B.G. Sharman	Sharma Picture Publication

Der jugendliche Kṛṣṇa, ein Sinnbild, in dem sich überweltliche Macht mit weltlicher Kraft und sinnlicher Schönheit vereinigt, soll einer Legende nach auch den Brauch begründet haben, der dem Holī-Fest heute sein charakteristisches Gepräge gibt: Von seiner Freundin Rādhā seiner dunklen Hautfarbe wegen gehänselt, habe Kṛṣṇa sie mit farbigem Pulver beworfen, und als die anderen Mädchen und Frauen des Dorfes darauf eifersüchtig waren, habe er auch diese in das Spiel miteinbezogen.

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28) Rāsalīlā


G.I (?) Sharma	Sharma Picture Publication

Die Hirtenmädchen liebten den gewitzten und schönen Kṛṣṇa, doch sie waren zu viele, als daß Kṛṣṇa mit jeder hätte tanzen können.

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29) Das Paar Rādhā und Kṛṣṇa


nicht signiert	S.S. Brijbasi & Sons

Das Hirtenmädchen Rādhā gilt spätestens seit der viṣṇuitischen Bewegung, die von dem Bengalen Caitanya (1486-1533) begründet wurde, als die Verkörperung der sogenannten Bhakti, der liebenden Hingabe und Teilhabe an Viṣṇu.

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30) Rādhā und Kṛṣṇa während des Monsuns auf einer Schaukel


B.G. Sharman	Sharma Picture Publication

Die Bindi, der rote punktförmige Stirnschmuck aus rotem Farbpulver, deutet an, daß Rādhā verheiratet ist.

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31) Rādhā und Kṛṣṇa in tänzerischer Pose


nicht signiert	Arora Bros

Kṛṣṇa, hier in seiner Erscheinung als bester aller Tänzer, leuchtet nicht wie üblich blau-schwarz (kṛṣṇa) wie eine Monsunwolke, sondern gelb (hari) wie die Sonne.

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32) Rādhā und Kṛṣṇa als Manifestationen der Verehrung


Sopan Bros	S.S. Brijbasi & Sons

Rādhā und Kṛṣṇa sind hier als göttliche „Manifestationen der Verehrung“ (arcāvatara) dargestellt.

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33) Kṛṣṇas Weggang nach Mathurā


K.P. Sivam	Druckerei unbekannt

Ein Bote des bösen Königs Kaṃsa kommt nach Braj, um Kṛṣṇa in die Stadt Mathurā zu führen.

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34) Karte von Braj mit Szenen aus Kṛṣṇas Leben


nicht signiert	Pramoda Print

Die hier dargestellte Karte von Braj – im heutigen „Goldenen Dreieck“ zwischen Delhi, Jaipur und Agra gelegen – zeigt zahlreiche Orte aus der Kṛṣṇalegende.

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35) Kṛṣṇa zieht mit seinem Flötenspiel die Natur in seinen Bann


Signatur unleserlich	Druckerei unbekannt

Kṛṣṇa wird auf diesem Druck in seiner charakteristischen Haltung und mit seiner Hirtenflöte dargestellt.

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36) Die Kuh als Symbol der Erfüllung aller Wünsche


L.N. Sharma	J.B. Khanna & Co

Der Künstler mag bei der Darstellung dieser idyllischen Landschaft an die Welt Goloka („Welt der Kühe“) gedacht haben, eine Welt, in der die Kuh für die Erfüllung aller Wünsche steht, in der Kṛṣṇa uneingeschränkt als höchste Gottheit weilt, und in die, so der Glaube der viṣṇuitischen Bhāgavatas, die erlösten Seelen eingehen.

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